7月26日，在贵阳举办的第二届阳明心学论坛上，日本东北大学名誉教授三浦秀一以“王阳明到王龙溪：从《论语•为政》‘志学’篇的诠释看其师承关系”为主题，探讨王守仁与弟子王畿之间的学术传承与深化。
三浦秀一的演讲从中日两国对儒学的不同理解展开，他说，对于《论语・为政篇》中的“志学”章，当代日本学界普遍认为，这是孔子晚年回顾自己一生历程，述说学问逐步深化的文字，然而，中国传统思想界则长期以来持有不同观点：既然孔子是圣人，为何还需经历如此漫长的自我成长过程？
在三浦秀一看来，王阳明继承了孔子、朱子的思想内核，创立了“致良知”学说，并在此之前摸索和构思“立志”之说，他将立志视为治学中最为根本的课题，主张每当内心因外物而有所动念时，都应心无旁骛，竭力使天理在其中显现。他的忠实门人邹守益的论述可以印证这一点。
从接续前人所学到王阳明的思考治学，再到弟子门人的有序传承，三浦秀一深刻阐述了王阳明与王畿之间的学术传承与探索。在他看来，王畿与王守仁一样，都将“志学”章视为孔子的自传，他们都认为，即便是孔子这样的圣人，其知识同样来源于后天的学习。
“在当下研究阳明文化具有非常重要的意义，阳明心学比较受企业家欢迎，他们经常在企业遇到困境的时候，在阳明文化中寻找答案。”三浦秀一表示自己连续参加两届论坛，在他看来，论坛为世界各地的研究学者提供了很好的交流平台，也为更好地传播阳明文化感到高兴。
“我对贵阳的印象就是‘绿’，生态环境优良。”谈及贵州，三浦秀一告诉记者，他曾于2014年来过贵州，他为这次能与中国的年轻学者交流感到开心，也为即将前往阳明洞考察感到期待。
贵州日报天眼新闻记者
文/赵相康 姜雨熙 明雪
图/刘青
编辑 王小婷
二审 杨韬
三审 陈诗宗
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