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配资策略平台诗中先说“初行竹里唯通马

这是毛主席手书的唐代诗人朱湾的《寻隐者韦九山人于东溪草堂》。全诗如下：

寻得仙源访隐沦，渐来深处渐无尘。

初行竹里唯通马，直到花间始见人。

四面云山谁作主，数家烟火自为邻。

路傍樵客何须问，朝市如今不是秦。

本诗是朱湾寻访隐士韦九山人后所写，描绘了探访隐者的过程和感受。全诗语出天然，清新质朴，意境深长，深切隐士的超脱情怀，不知不觉就打动了人。

诗中先说“初行竹里唯通马，直到花间始见人”，以竹林、山花勾勒幽深静谧的隐者居所；然后说“四面云山谁作主，数家烟火自为邻”，展现云山环绕、烟火相邻的桃源景象；再说“路傍樵客何须问，朝市如今不是秦”，暗喻超脱尘世纷争的淡泊心境。全诗表达了朱湾辞官归隐后对自由人生的向往，与毛主席晚年追求精神超脱的志趣相契合。

朱湾（约766年前后在世），字巨川，号沧洲子，四川人，唐代宗大历年间进士。朱湾为人性情放达，拒仕途征辟，纵情山水琴酒，以隐逸闻名，朝廷多次相召都未答应出山。

他曾受永平节度使李勉赏识，聘为幕府从事。后因耿介不屈，谒见湖州崔使君受挫后，作《别湖州崔使君书》吐露愤懑，归隐会稽山阴别墅。

唐代隐士文化是中国历史上极具特色的一脉精神传统，它不只是避世独居的简单选择，更融合了儒释道思想、政治现实与个人价值追求。隐士有真有假。朱湾诗中的韦九山人算是真隐士，拒官如弃履的朱桃椎也是真隐士。朱桃椎曾在隋末任国子监祭酒，入唐后彻底归隐山林，以织草鞋为生。他将草鞋置于路边，任人用米、茶交换，从不见交易者。益州长官窦轨赠其华服请他任乡正，他“弃衣于地，逃入山中”。贞观年间高士廉亲访亦避而不见。假隐士则是更为常见，无外乎将隐居作为终南捷径，不足道尔。

毛主席这次手书的具体时间尚无定论，但研究者多认为是在1960年代。当时国内外局势紧张，毛主席常借书法调节心绪。选择朱湾隐逸诗题作为手书对象，很可能是在政治高压中寻求精神栖居的体现。而且从书法风格看，也是成熟的“毛体”，年代感吻合。

作为书法墨宝，这幅作品布局呼应诗意，书写疏密错落，行气顺达流畅，与诗中渐入无尘之境的意象相呼应。毛主席晚年书法已进入“老笔纵横，只求意足”的境界，此作正是其草书造诣成熟期的代表。

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